《三生三世》扫盲贴,看剧涨知识两不误

温州市图书馆2019-06-06 00:13:17


听说大家最近被一部华丽丽的仙侠剧霸屏

没错,说的就是《三生三世,十里桃花》

这部全剧演员颜值、演技均在线

时而发糖,时而虐心

跨越种族、跨越年龄、跨越时间、跨越空间

的大剧实力圈粉


看剧的同时,

你还在为“四海八荒”等词

以及上仙与上神的区别、天君与狐帝的关系

等等问题发懵吗?


那就让小编为大家扫扫盲吧!





        与一般神话、仙侠剧不同,《三生》不是以道家为主的神话体系,而是参考《山海经》等著作构建了一套新的世界体系,剧中很多人物原型都能从《山海经》等典籍中找到记载。

《山海经》全书现存18篇,其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇,未把晚出的大荒经和海内经计算在内。内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。



        在《三生》里,青丘九尾狐脱离了仙侠剧中常用的妖的设定,而是上古三大神族之一。

        不过在《山海经》中,青丘九尾狐的形象并不是如此美好。


又东三百里,曰青丘之山……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人;食者不蛊。

——《山海经·南山经》


        《山海经》中的九尾狐,兽性未脱,可以食人。但其药用价值很高,吃了它的肉可辟妖邪毒气。


        由此看来,剧中白浅用心头血保墨渊仙体不腐的情节也是有据可循的。



        折颜是一位自称“退隐三界,不问红尘的神秘上神”。他辈分仙格极高,酿得一手好酒,又医术高明,还在东海之东种了一片十里桃林,是白浅亦父亦友的存在。


        而他的真身则是开天辟地的第一只凤凰。


       凤凰最早也是出自《山海经》,是一种吉祥仁爱的鸟,不过那时还叫凤皇。


又东五百里,曰丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。

——《山海经·南山经》


        《山海经》中,凤凰身有德、义、礼、仁、信五种字纹,被赋予了美好象征。且活得自由自在,一出现就意味着天下太平。和折颜的性格、能力值相匹配。


        《三生》中少辛的原身是条小巴蛇,性格胆小怯懦。但遇到真爱时,却也能做出与白浅前未婚夫私奔的大胆决定。


        在《山海经》中,少辛是一种草药,长在蛇谷上面。


浮戏之山……其东有谷,因名曰蛇谷,上多少辛。

——《山海经·中山经》


        巴蛇确实也是蛇,但一点都不胆小,甚至还很凶残。


西南有巴国,又有朱卷之国,有黑蛇,青首,食象。

——《山海经·海内经》



        这种头部青色、身体黑色的蛇,可以吞下一头大象,可见是头巨蛇。


        在后世的传说中,巴蛇又被称作修蛇,因祸害人类,被后羿斩杀于洞庭。死后的尸体变成一座山丘,被称为“巴陵”。


        在剧中,迷谷是迷谷树修成的地仙,也是青丘狐狸洞的管家。让人印象深刻的是,他的树枝有指路功能。也因此,经常迷路的白浅出门时,都会向迷谷要枝芽子,以防迷路。


        关于他的来历、技能,和《山海经》也基本吻合。


南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山……有木焉,其状如谷而黑理,其华四照,其名曰迷谷,佩之不迷。

——《山海经·南山经》



        《山海经》中,迷谷长在招摇山。《三生》中,迷谷也是长在招摇山,只不过后来被狐帝扛回青丘,栽在了家门口。而它堪比人肉导航仪的功能,也在剧情中得到了展现。


        毕方是白真的坐骑,也是白浅的一枝桃花。除此之外,毕方还是个性格傲娇,脾气火暴的神兽。


        在《山海经》中,毕方也是随时喷火的家伙。


又西二百八十里,曰章莪之山……有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也,见则其邑有讹火。

——《山海经·西山经》


        这种只有一只脚的鸟,叫声是“毕方”的读音,只要一出现就会发生火灾。也因此,在古代神话中,被认为是火灾之兆。


        剧中护内又不讲理的东华帝君,是众神之主,掌管仙籍,天族中的地位相当于“太上皇”。不管是妖精凡人成仙还是上仙以下的神仙升阶,都得拜一拜他。


        虽然《山海经》中没有帝君,但在各种神话记载中,帝君的身份也大致如此。


        屈原《九歌·东君》曾歌颂过楚地的最高神祇——东皇太一,这是东华帝君最早的原型。《三生》小说中也引用了这篇楚辞,以显示东华帝君的至高地位。


暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇。长太息兮将上,心低佪兮顾怀。 羌声色兮娱人,观者憺兮忘归。

——《九歌·东君》



        直到汉朝,神话中的帝君都是绝对的、全能的宇宙神。


        而到了魏晋,他被纳入道教体系,仅仅成了男仙之王,也就是有名的东王公,与西王母相对应。说是凡是男子成仙、升品,都要先去拜谒他,然后才能飞升入三清境拜谒道教中的三位至高神——元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。


        至于帝君那一头引人注目的银发,《神异经》中也有记录:


东荒山中有大石室,东王公居焉。长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾。


        皓发就是白发,文学性叙述也可称“银发”。小说嘛,毕竟要给予人美好幻想,于是取了原籍中的“皓发”,“人形鸟面而虎尾”的长像自然是忽略掉了。



        至于《三生》中的几个重要剧情发生地,同样也是大有出处。


        《三生》中,昆仑虚是天族圣地,四海八荒一等一的清净地,由父神嫡子墨渊上神坐镇。除此,昆仑虚还是四海八荒最好的学校,收有仙根慧骨的弟子,但绝不收女弟子。所以,白浅需女扮男装才能拜师学艺。


        在《山海经》中,昆仑虚同样是众人朝拜的神圣之地。


海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。而有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。

——《山海经·海内西经》


        帝之下都,方八百里,高万仞,百神之所在……昆仑虚是天帝在下界的都邑,也是众神聚集的地方,再加上其地的广阔与其山的巍峨等描写,无不彰显它至高无上的地位。


        《三生》中,青丘位于东海之外,大荒之中,可谓是一块世外仙乡。由神族之一的九尾白狐一族掌管,民风淳朴,过着男耕女织的生活。


        青丘占有八荒中的五荒,狐帝白止分别交予五个子女,故此白浅又被称为青丘东荒女君。


        《山海经》中,青丘国也是在东海之外,有九尾狐在此繁衍。


青丘国在其北。其狐四足九尾。一曰在朝阳北。

——《山海经·海外东经》


        十里桃林,十里芳华。《三生》中,这里是折颜的避世之所,也是白浅白真常去的地方,位于东海之东。漫漫桃花仙境,氤氲着酒香,成为全剧最浪漫所在。


        《山海经》中,也有一片桃林,而且是三百里。


又西九十里,曰夸父之山……其北有林焉,名曰桃林,是广员三百里,其中多马。湖水出焉,而北流注于河,其中多珚玉。

——《山海经·中山经》


        这片桃林位于国内的夸父山北面,林中有马、有湖水流过,水中还有着美玉,很是丰饶。一点不逊于折颜的十里桃林。


        为了更好理解这是个怎样的世界,咱们再来说说《三生》的地理构成、生活在其间的族类以及他们的身份。

网友绘制《三生》四海八荒图(来源见水印)


“八荒之内有四海,四海之内有九州。”(《说苑·辨物》)


        海容易理解,四海常规上便指东海、西海、南海、北海。


        荒最早成篇出现是在《山海经》中,泛指荒远之地。譬如“日月所入”与“日月所出”的地点都在大荒之中,海之外。除此,荒也指时间上的荒古。


        荒加上东、西、南、北、东南、西南、东北、西北等方位词,便是“八荒”。


        《三生》中四海八荒的具体分配,在作者同一系列的另一本小说中,有着这样的解释:


  说起来,四海八荒之间,最为广袤的土地就是魔族统领的南荒,次广袤的乃是鬼族统领的西荒。像九尾白狐族统领的青丘之国,下辖的以东荒为首的东南、东北、西南、西北五荒,总起来也不过就是一个南荒大。天族占的地盘是要多一些,天上的三十六天、地上的东西南北四海并北荒大地都是他们辖制。


        准确来说就是,四海及北荒属于天族。南荒属于魔族,西荒属于鬼族(剧中为翼族),其余五荒属于青丘(但总面积才只有一个南荒大)。


        《三生》中采用的是常规的六界划分。


        地位最高的神族,天生的仙胎。远古神祇历劫后,仅剩龙族、凤族、九尾白狐族一族还留有后人。折颜、墨渊、东华、狐帝白止等有上神品阶的都在此列,拥有永恒的生命。但因为造化之劫,还是会遇到羽化的情况。


        关于神族的形象,《三生》则是根据了上古万物有灵、物我混同的概念进行了设定。


        在泛灵论的时代,古人会将所有具备类人性质的动物都当做人看待,于是有了远古众多的动物图腾,人首蛇身的女娲等。


        仙族则是通过修炼或机缘造就,修得仙身之后纳入天族。天族则算是部分神族领导下的神、仙联合族群。


        九尾白狐一族和折颜虽属神族但不是天族,也因此没有约束,自由自在。作为世外神乡,青丘自成一个神、仙、妖的体系。


        而青丘狐族,除了九尾狐,其他也只算有慧根的走兽类,可以修炼成仙,但成不了神。


        与神族同样强大的还有魔族,行事乖张,与神界对立。


        而剧中的翼族,在小说中则为鬼族。再加上大千世界中的人族,少有提及的妖族(禽兽草木修炼可成妖),由此构成神魔人妖仙鬼,是为六界。

        《三生》中女主白浅在里面历了两次大劫,一次飞升上仙,一次飞升上神。而从最初的司音神君到后来的白浅上神,这些称号的背后意味着什么样的身份呢?


        早期道教经典《太平经》中,将神仙分为六等:一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人。


        《三生》中虽名称有所变化,但也基本遵从了道教的品阶、神职划分原则。


父神:创世神。调服自然,使四时顺行。墨渊及夜华(元神)的生父。

东华帝君:曾经的天地共主,有尊位。

天君:九重天最高统治者。

真君、仙君:挂职的仙人的尊称。

元君:女仙的美称。如成玉元君、多宝元君

神君:神仙,可通称。

还有掌管各种事物的君:如司命星君,北海水君,长海水君

帝姬:相当于凡世中的公主。

神女:神仙的女儿。如白浅曾称自己生来仙胎,不用修行便是神女。

上仙:修为高且有一定地位的神仙,不一定有实职

上神:神族中的最高品阶,也是修为的象征

连宋的品阶是上神,神职是四海水君



《三生》剧情到底怎样

始终是个见仁见智的问题

但通过一部剧

能让人重温那个渐行渐远的神话世界

也算是有所收获了

来源:古典书城,有删改


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