{语音}通解红楼梦08 | 真事何所隐

瑞华老师通解红楼梦2021-11-21 15:41:33


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作者寄语
(头条号签约作者)
如果您看其它红学家评说《红楼梦》后,
   仍有太多的未解问题,
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通解红楼梦08 |真事何所隐

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我们来仔细研究一下这个“甄”字。甄是个多音字,古代读作“捐”“坚”等等,总之以前不读“真”。




那么什么时候读做“真”了呢?这里有一小段故事,的确从王莽讲到了曹操,真正道出了“真事隐”,真正隐了什么。

西汉末王莽篡权,皇帝刘婴年仅两岁,玉玺由孝元太后王政君掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺,遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时,玉玺被摔掉一角,后以金补之,从此留下瑕痕。

王莽败后,玉玺几经转手,最终落到汉光武帝刘秀手里,并传于东汉诸帝。东汉末,十常侍作乱,少帝仓皇出逃,来不及带走玉玺,返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”,孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体,从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”,孙坚视为吉祥之兆,于是做起了当皇帝的美梦。

不料孙坚军中有人将此事告知袁绍,袁绍闻之,立即扣押孙坚之妻,逼孙坚交出玉玺。孙权即位后,尊坚为帝,江左诸儒为吴讳,故改甄音为真。后来袁绍兄弟败死,“传国玉玺”复归汉献帝。曹操挟天子以令诸侯,延康元年(公元220),献帝被迫禅让,曹丕建魏,改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”,以证其非“篡汉”也,实乃欲盖弥彰。

这一个真事隐,暗写了从西汉末年到曹丕建魏之间,一段两百年的历史之中,传国玉玺的流传。中间一个甄宫井,连起了两大奸雄:从王莽篡权到曹操篡权。作者笔锋再次直指雍正,如王莽、曹操般篡权夺位。

如果我们把“士隐”倒读的话是:隐士甄。我们再来研究胤祯的祯:左示(士)右贞()。


作者处心积虑,写下士隐这个名字,隐掉了雍正朝普通人不敢提及的名字:“胤祯”。其实雍正皇帝也不愿提,一见这两字,心里别提有多难受了。别的兄弟为避讳,胤字改为允也就算了,胤祯旧名胤祯,被改回老名成为禵。

在开篇这几回里,用“杏”暗喻了矫诏这件事,用“甄士隐”暗示了矫诏里隐掉胤祯这件事,所以在小说后部,这两人消失不见了,因为作者用这个人暗写的是事件,不是真实存在的人物。像这样“重重写来,轻轻抹去”迷局一般的安排,在红楼梦人物中屡见不鲜。所以红楼梦里,有名有姓的竟然可达七百多人,因为姓名称谓中有文章。“以人喻事”这种创作手法,可谓《红楼梦》独创,其中“重重写来,轻轻抹去”至关重要的一人,就是秦可卿。我们下面会继续为您一一解密。

士隐这个人物故事不多,在书中的精彩描写,是为跛足道人的《好了歌》,做了一首解注诗。雍正当年也做过一首《醒世歌》,我们把三首诗放一起来比对,细谙则深有趣味。

这三首诗,通俗风雅,普通高明,关于人生即空,见解各有千秋,堪称又一绝妙对比。

醒世歌

好了歌

雍正

跛足道人

南来北往走西东,

看得浮生总是空。

天也空,地也空,

人生沓沓在其中。

日也空,月也空,

来来往往有何功?

田也空,地也空,

换了多少主人翁。

金也空,银也空,

死后何曾在手中?

妻也空,子也空,

黄泉路上不相逢。

大藏经中空是色,

般若经中色是空。

朝走西来暮走东,

人生恰是采花蜂。

采得百花成蜜后,

到头辛苦一场空。

夜深听得三更鼓,

翻身不觉五更中。

从头仔细思量看,

便是南柯一梦中。

世人都晓神仙好,

只有功名忘不了!

古今将相在何方?

荒冢一堆草没了!

世人都晓神仙好,

只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多,

及到多时眼闭了!

世人都晓神仙好,

只有姣妻忘不了!

君生日日说恩情,

君死又随人去了!

世人都晓神仙好,

只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多,

孝顺儿孙谁见了?

好了歌解注》士隐

陋室空堂,当年笏满床;

衰草枯杨,曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁,

绿纱今又糊在蓬窗上。

说什么脂正浓粉正香,

如何两鬓又成霜?

昨日黄土陇头堆白骨,

今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱,银满箱,

展眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长,

那知自己归来丧!

训有方,

保不定日后作强梁,

择膏梁,

谁承望流落在烟花巷!

因嫌纱帽小,致使锁枷扛,

昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长,

乱哄哄,你方唱罢我登场,

反认他乡是故乡。

甚荒唐,

到头来都是为他人作嫁衣裳!  

在康熙四十七年第一次废掉“太子”时,储君空缺,诸皇子均有的承继大统的可能性,于是明争暗斗,手足相残起来。康熙看到诸皇子争得乌眼鸡一般,半年后仍复立胤礽为太子。然而到了康熙五十一年,胤礽被再度废掉,“争储”之势遂更加风起云涌,众皇子拉帮结党,开始上演九子夺嫡,雍正为了隐蔽自己争权夺位的雄心,假充淡泊世事,沉迷释教道教,以“天下第一闲人”自居,并给自己冠以“破尘居士”、“圆明居士”等法号,终日与僧徒厮混在一起,完全表现出了一副一心向佛、与世无争的样子,亲自写了这首弥漫着人生若梦色空观念的《醒世歌》。另外,还刻意搜罗历代文人骚客、隐士僧道的诗文语录,汇集成《悦心集》。

雍正所作《醒世歌》里面杳杳(渺渺)之类,再加上王莽的莽莽,能凑成茫茫大士(堪比王莽的隆科多),渺渺真人(胤禛的藩邸旧人:年羹尧)。正是这两人大展换术,助胤禛坐上了龙椅宝座。雍正登基后,此二人绿纱又糊蓬窗,风光一时无人能及。可惜好景不长,雍正三年即卸磨杀驴,分别对二人治以重罪,杀人灭口。

士隐这首解注里,忽新忽败,忽丽忽朽,揭示了胤祯从一个大将军王,皇权继承人,当年笏满床,到被雍正禁于景山等地,陋室空堂,直到乾隆年间才被释放,晋为恂郡王,一生之起伏跌宕,令人扼腕叹息。这种陋室空堂当年笏满床的经历,在废太子胤礽、三阿哥胤祉,也都有极为类似经历。尤其是太子胤礽,两立两废,经历了两荣两枯两起两落,不疯才怪。三阿哥胤祉,四十八年封诚亲王,康熙临终与受末命;雍正六年,降诚郡王;雍正在八年时,终于对三哥下手,先玩了个猫扑老鼠游戏,晋复晋诚亲王,三个月后论罪八款,削爵拘禁于景山永安亭。

好了歌解注》也写尽了隆科多、年羹尧一干人,因嫌纱帽小,致使枷锁扛,乱哄哄你方唱罢我登场,到头来都是为他人作嫁衣裳的可悲命运。

满床笏这个典故,来自于唐朝名将汾阳王郭子仪。郭老爷子六十大寿时,七子八婿皆朝廷命官,来祝寿时手中皆有笏板,拜寿时把笏板放满床的故事。其实像曹雪芹这样家族,还算不得满床笏。红学考证派直接以曹家套贾家,真的是套不上哦!

这三首诗,要是非要分个伯仲的话,雍正诗属于大白话版,不仅空,而且虚。好了歌及其解注,极有可能是作者特意为与《醒世歌》对比而作,此点有待于继续研究。甄士隐的《好了歌解注》无论从写作手法、艺术感染力,还是思想深度,都精彩太多了!


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