一本《红楼梦》,痴玉玉痴

龙凤祥珠宝2020-03-28 10:50:20
龙凤祥说

中华文化都是紧密相连的,而为了将传统的文化传承下去,文字记载就成了最有效的方法。文学巨匠曹雪芹笔下的《红楼梦》将“通灵宝玉”作为穿针引线、传情达意的主线。在人与玉相通,“人玉一体”的结构线索中展开“人玉离合”的故事情节。不仅让人们感受到了玉文化的强大力量,也提供了后人了解玉文化的途径。




“ 玉 美 ” 观  



温润而色泽鲜明的美玉,在国人心目中代表一切美好和有德性的东西,象征温和、纯洁和高尚。《红楼梦》中大量的运用以玉组成的文字、词语、词汇、诗句、成语来描写和比喻美好的人物、事物、自然界万物。“以玉为美”的传统玉文化观念在作品中随处可见。


87版《红楼梦》剧照


如比喻人物,红楼梦20支曲中,《枉凝眉》中描写贾宝玉是“美玉无瑕”,出身豪门贵族之家的公子贾宝玉始终保持着那个社会里最难能可贵的品质,无邪之心。贾兰题写七绝“姽婳将军林四娘,玉为肌骨铁为肠”,形容巾帼女将军林四娘肌骨如玉般的光洁,意志像钢铁一般坚强(第78回)。

大观园题诗中,林黛玉题“花媚玉堂人”,比喻贾元春是宫中白玉堂(皇宫嫔妃居住的宫殿)人,鲜花向宫中美人献媚(第18回)。描写林黛玉“亭亭玉树临风立”,比喻林黛玉优美的身体像白玉雕成的花树迎风傲立,给人一种傲岸不驯、冰清玉洁的美,有着非常鲜明、非常深刻、非常独特的性格(第89回)等等。


87版《红楼梦》剧照 / 林黛玉


(玉是传承至今仍令人钟情的首饰,千百年来备受宠爱


在《红楼梦》中以玉为美来比喻人物的例子举不胜举,以玉比喻事物、自然界万物比比皆是。如贾雨村的《对月有怀诗》中有“蟾光如有意,先上玉人楼”,形容美人的住所为玉人楼(第1回);第62回中有“满厅中红飞翠午,玉动珠摇,真是十分热闹”,用玉动珠摇来形容厅中欢快的热闹场面,生动传情;还有“敲断玉钗红烛冷”用玉钗来比喻灯花,暗示了“金玉良缘”后,宝钗必落个孤守洞房花烛的结局;贾宝玉的“吹敬芝荷红玉影”,用红玉来比喻色彩鲜艳光泽似玉的荷花,形容寒冷的秋风使摇曳多姿的荷花凋落飘零(第79回)等。


87版《红楼梦》剧照 



“ 玉 神 ” 观   



《红楼梦》开篇描写女娲炼石补天用了36500块石头,单剩一块弃在青埂峰下,自经锻炼,受天地之精华,得雨露之滋养,灵性已通,由僧念咒,大展巫术,幻形为“通灵宝玉”,直接运用了中国古代玉文化。认为玉有着丰富灵性,是逢凶化吉的神物,是精灵的化身,能通灵变化,相信神主宰着一切的观点。“通灵宝玉”背面所刻“祛邪崇”、“疗冤疫”、“知祸福”字样,明显地取材于古代的玉为神圣、祥瑞之物,佩玉可护身解困、扶危保平安、医病治毒、避邪消灾的习俗。在作品中“玉神”观念随处可见。


《红楼梦》中提到的“通灵宝玉”




第2回中“此物之灵(通灵宝玉),不可亵渎,悬于卧室上槛,不可使阴人冲犯,三十三日之后,包管身安病退。复旧如初”。第95回中黛玉说:“这块玉原是胎里带来的,非比寻常之物,来去自有关系”。贾母道:“头里仗着一块玉能除邪崇,如今此玉丢了,生恐邪气易侵,故我带他(宝玉)过来一块儿住着。”第120回贾政叹道:“那宝玉生下来时衔了玉来,便也古怪,我早知不祥之兆,为的是老太太疼爱,所以养育至今,岂知宝玉是下凡历劫的,竟哄了老太太十九年,如今叫我才明白”。曹雪芹在《红楼梦》中将中华玉文化中“玉神”观念:玉是天地之圣物,是神灵风貌的体现,具有超自然的神力,把玉能避邪消灾的习俗熟练地运用于故事情节和人物对话的字里行间,达到了出神入化的境界。


 87版《红楼梦》剧照



“ 玉 宝 ” 观   



“玉宝”观念是中国玉文化和古代思想中一个独立完整的内容。是佛教经藏对玉文化的归纳、引进和利用。《红楼梦》中贾府的“玉儿”和江南甄家的“玉儿”皆不约而同名为“宝玉”,是几千年来“以玉为宝”的观念,历代传承、深入人心的最明显的例证。从古至今,不论是达官贵人,还是黎民百姓都习惯将自己的“心肝宝贝”命名为“宝玉”。贾宝玉是曹雪芹心目中真真正正的一块无瑕宝玉,玉是他的一切,是他的生命所在。所以“通灵宝玉”在作品处处可见。


87版《红楼梦》剧照


第3回中黛玉道:“玉是一件罕物,岂能人人有的”;第22回中黛玉笑道:“至贵者是‘宝’,至坚者是‘玉’”;凤姐道:“讨人嫌的很,得了玉的益似的,你也玉,我也玉”;第117回中袭人听说道:“这断使不得的,那玉就是你的命”等等。玉是几千年来人们公认的好东西,把玉的属性引到《红楼梦》中来,将玉与人性相结合,人玉一体,融会贯通,水乳交融。把玉着力进行渲染和细致的描写是曹雪芹用佛学理论对传统玉文化的创造性的运用。


87版《红楼梦》剧照 / 贾宝玉





“ 玉 德 ” 观   



几千年来,玉在中国人的心目中是“德”的代名词。《红楼梦》在“玉德”观念的表现上,主要是通过诗词、歌赋、祭文等形式,经众人之口来赞美玉的品德。如第 37回探春的“玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂”。宝钗的“淡极始知花更艳,愁多蔫得玉无痕”。宝玉的“捧心西子玉为魂”。黛玉的“碾冰为土玉为盆”。第 78回贾宝玉“金玉不足喻其贵,冰雪不足喻治”等。


 87版《红楼梦》剧照


用玉来比喻人的品格,并借助匠心独运的艺术手法,用诗词的形式汇成情景交融,虚实统一,无比广阔的意境。从不同层面、不同角度颂扬了玉的高洁、质朴、风骨与精神,充分展示了玉的各种美德。特别是佳句“玉是精神难比洁”已将玉由饰品升华为人的品格,当作一切优秀品质的代表,是已经溶入中国人血脉里的特有的道德和文化,使玉超越了其“山岳精英”的自然属性,包含了国人无穷无尽的理想追求和精神向往,蕴含了中国人的精神。贯穿于《红楼梦》中,溶于宝黛男女主人公的血脉和精神之中,将中国七千年传统玉文化的精髓“玉德”表达得淋漓尽致。200多年来,被国内外无数作者、读者反复引用,传颂至今。


 87版《红楼梦》剧照


(现代女子钟爱的玉耳饰,玲珑多姿)


尽管《红楼梦》在“玉德”观念上不可避免地要受到时代大背景的制约,但在对玉的审美价值、文化价值、审美标准、深层的思想与文化内涵上,为中国传统玉文化,以独创的章回小说的艺术形式,做了完美总结。使玉文化和《红楼梦》一样从古说到今,达到了文学创作与小说发展史上的颠峰,成就了传统玉文化和文学艺术的共同辉煌,这是曹雪芹对中国玉文化作出的不可磨灭的历史贡献。





玉文化的主题在中国五千年的文学史上,

只有曹雪芹首次把它提到理性的高度,

并贯穿于《红楼梦》120回的始终。

玉文化观念渗透于《红楼梦》的字里行间,

突出表现了“玉美”、“玉神”、“玉宝”、“玉德”的观念。

那您如何看待《红楼梦》里的玉文化?


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