【经典漫读】领读特辑||红楼梦17-18回-2

大鱼共读2018-11-22 10:36:16


关于园林,《中国古建筑二十讲》里面归纳了这么几种表现方法。


运用最多的当属象征与比拟。


自从孔子用山水比拟人格“知者乐水,仁者乐山”开始,受儒家影响颇深的中国文人就坚定地走在这条路上了,所以有人说中国的文人,在失意的时候不是像国外的那样,去皈依宗教啊,去研究哲学啊,而是去寄情于山水之间,仿佛寄情于山水,便能解千愁,悟真道。所以,在中国开始造园林时,就不仅仅是对自然的喜爱,更是带着仁者智者的神圣色彩。


比如大观园中用的竹,比如圆明园中大片的荷。


关于竹再多说两句,南方的私家园林几乎没有不种竹的,写竹的诗句也及其多,比如白居易的“水能性淡为吾友,竹解心虚即吾师”,他在自己的园子里面种竹子,而且用刀使密竹变稀,为的是求风乍起,吹皱一池春水,瞧瞧这费得一番功夫。


大观园里面这样那样的景致,也无处不在寄托着曹雪芹的想法吧,再看看大观园之后的安排,更是觉得,曹公这是以景在拟人,在写人。


再有就是引用各地名胜古迹。

比如北京承德避暑山庄有模仿金山寺的小金山和模仿嘉兴南湖烟雨楼的烟雨楼景点,模仿苏州狮子林的文园狮子林;比如圆明园有西湖的三潭印月等,比如苏州私家园林中常有庭前屋后立石峰五块就象征着五岳;再比如四处都有的“曲水流觞”的兰亭(出自王羲之的兰亭醉酒挥笔),这些景致被搬入园林之中,他们所附有的历史、文化内涵也同时被引入园林,为园林增添意境。

还有应用诗情画意。

比如悬挂匾额、对联,比如附在建筑上的诗词、书画,从而丰富情趣,发人遐思。

第十七回里面,宝玉做的基本就是这件事情了,不着急,咱们先讲几个真实的例子。(取自《中国古建筑二十讲》)


苏州拙政园西区有一塘池水,植满莲荷,而唐代李商隐有句诗“留得残荷听雨声”,于是,池边那个亭子就叫“留听阁”,与此阁不远,有一座临水的扇面小亭,夜深人静,清风徐来,明月当空,于是取苏轼的词“与谁同坐,明月清风我”,取名“与谁同坐轩”。


又,颐和园后山有座园中园谐趣园,这是仿无锡的寄畅园建的,寄畅园中有“知鱼槛”,这个“知鱼”是出自《庄子·秋水》的典故,也就是那句著名的“子非我,安知我不知鱼之乐”。文人似乎很喜欢庄子的这种意境,谐趣园有“知鱼桥”,香山静宜园有“知鱼濠”,圆明园有“知鱼亭”,谐趣园知鱼桥的桥头石牌坊上还有一副对联“月波潋滟金为色,风濑琤琮石有声”。


怎么样,例子举到这里是不是发现,其实宝玉有很多同道中人啊。而且,依着宝玉的性子,或者会跳出来说,这几个名字都取得不好啊,太露骨。


咱们看看宝玉取的这几个名字吧。


进入山口,忽见山上有镜面白石一块,宝玉道:尝闻古人有云:编新不如述旧,刻古终胜雕今。况此处并非主山正景,原无可题之处,不过是探景一进步耳。莫如直书“曲径通幽处”这句旧诗在上,倒还大方气派。

宝玉的这句“曲径通幽处”是出自唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》,原诗如下:清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音。

进入石洞,渐向北边。白石为栏,环抱池沿,石桥三港,兽面衔吐。桥上有亭,宝玉驳“泻玉”而用“沁芳”。

这一处似乎并没有出处,用蒋勋的解读来看,“沁这个字有一点女性味,可以用来形容泪痕。沁是什么,是渗透,不知不觉慢慢渗透。泪水浸透了衣襟也叫沁,玉上面有的痕也叫沁。沁是岁月久远以后不知不觉感染到的气息……沁是阴柔而美的,当然比泻更漂亮”,“芳是说水沾染了落花的香味,有花的芳香”。

后入竹林,宝玉用“有凤来仪”

宝玉的这一句是出自《尚书·益稷箫韶九成,凤皇来仪”。箫韶为舜制的音乐.这里说箫韶之曲连续演奏,凤凰也随乐声翩翩起舞。以凤凰来喻元春省亲。

但脂评在这里写了一句“果然,妙在双关暗合”。于是我又查了查,一说凤凰以练实(竹实)为食(见《庄子·外物》),这里题咏的地方有很多竹子,后来此地归黛玉居住,又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味,此所谓“双关”。

入得引出贾政归农之心处,宝玉借古人诗“柴门临水稻花香”,用“稻香村”。

这是出自唐代许浑的《晚至章隐居郊园》:“秋来凫雁下方塘,系马朝台步夕阳。 村径绕山松叶暗,野门临水稻花香。云来海气琴书润,风带潮声枕簟凉。西下蟠溪犹万里,可能垂白待文王。”

这里说句题外话,北京的稻香村,不知道大家吃过没有,手欠百度了一下,居然也是出自宝玉的这句,百度如下“稻香村于1773年创建于姑苏城玄妙观东侧,主人姓沈,颇知诗书,因红楼中诗句,稻香村由此得名,乾隆吃到稻香村糕点后,赞不绝口,御赐稻香村葫芦形招牌,由此名扬天下”。


“转过山坡,穿花度柳,扶石依泉,过了荼靡架,再入木香棚,越牡丹亭,度芍药圃,入蔷薇院,出芭蕉坞,盘旋曲折,忽闻水声……”,宝玉用“蓼汀花溆”。

百度中有云,“蓼汀”一词当从唐代罗业《雁》诗“暮天新雁起汀洲,红蓼花开水国愁”

“花溆”一词当从唐代崔国辅《采莲》诗“玉溆花争发,金塘水乱流”,这个没有考证,大家看个意思吧,蒋勋解释这里是说有落花有水草的地方。

入香草遍生之地,宝玉认得《楚辞》《离骚》中记载的异草,用“蘅芷清芬”。

这句比较简单啦,宝玉自己在书里面已经解释的比较清楚,蘅、芷都是香草的名字

入焦棠处,宝玉用“红香绿玉”。

瞧瞧这几个名字,这是从古到今,各种诗文撸了个遍呀,我这还偷懒,省略了清客+贾政的各种说法。真是如果生在那朝代,丫鬟都没勇气当,主子的话都听不懂。


至于对联和题的词句,本来也想做做功课,手上正好也有讲这方面的书没读完,可惜试着读了读,始终是功力太浅,解读无能,概括搬书都无能,所以这里关于对联就不多嘴啦。


接着说咱们园林的表现手法,还有寺庙古刹和街市酒肆等。


园林中出现寺庙古刹当然也不是大观园的首创,由于封建帝王对佛教的崇信,又可能想要体现出一种超凡出世的意境,寺庙古刹在园林中或大或小,或占主角或聚一隅,很常见。

比如北海的永安寺,颐和园的佛香阁,还有万寿山后面的须弥灵境喇嘛寺。


写到这里想说两句题外话,贾政也是很有趣,到了潇湘馆,他说若能月夜在窗下读书,不枉虚生一世,到了稻香村,他又来了归农之心,可见他这做官者,终究也还是做得不开心。


除了上面这些,明清两代,由于生活空间日益狭促还有一种最直接、最有效的方法,就是借景,这个明朝的计成所著的《园治》中有介绍,在《中国美术·明清至近代》这本书里面有也详细的描述。


“借远景,在园中制高点修筑楼阁亭台,可将远处高山大川尽收眼底,而且还能利用建筑物的不同方位有选择地取景。王世贞弇州园缥缈楼,启东户,万井鳞次,碧瓦雕甍;开西户,娄水如练,一泻千里;推北户,虞山晴美,一抹弄碧。借中景,在造园择地时,善选邻地风景,巧妙加以利用,使他地之景为自己所用。借近景,以园中之景,相互映衬。如拙政园海棠春坞,屋二间,树一株,短廊相绕,为一相对独立、封闭的小院,通过漏窗,园中亭榭池石,隐约可见。屋内置盆景,亦可视为近景之一”


再想继续研究中国园林的朋友,请继续阅读啦,我也只是在以前读过的书中做一点粗浅的节选,关于园林的分享就到这里了。


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