红楼梦的一句总纲被曹雪芹隐藏在书中,读懂这句才能读懂红楼梦!

聆听红楼2019-05-14 20:04:13

    在红楼梦中,曹雪芹一开始就已经把总纲给抖搂出来了,曹雪芹没有明说,但被脂砚斋批语给指出来了,我们都知道前五回就是一个大总纲,判词是总纲的一部分,总纲是小说的主旨和精神,有一句话是总纲的概括就是在第一回两位仙人的交谈:瞬息间又乐极生悲人非物换。究竟是到头一梦万境归空。在这里有句脂砚斋批语:四句乃一部之总纲。

我们可以根据总纲把书内容分成几部分,通过总纲我们可以分析出,八十回之后的内容将会是很精彩的,不应该像现在的内容还那么磨磨唧唧,因为八十回之后,有总纲的最精彩内容,人非物换、到头一梦然后万境归空,我们都应该知道曹雪芹在书中大量的引用《牡丹亭》《邯郸记》这些戏剧内容,并且有些内容的创作灵感就是源自这些作品,因此“万境归空”应该和这些相似,就是在仙界的内容,有人给我留言说,为什么你们都去猜想这么多妖神鬼怪等不靠谱的内容?其实如果我们倒退到曹雪芹那个时代,尝试以他的角度去理解,你也许就会理解为什么我们要想的这么看似的荒诞,其实一点也不荒诞,多看几遍红楼梦,有些东西就自然而然的像是从瓶子里倒出来一样。

    《牡丹亭》,《邯郸记》,《西游记》这些,这是那个时代的一个文学特征,唐诗宋词元曲,之后是明清的小说,明清小说受到元曲的影响很大,这就是文学脉络,一脉相承下来,有了之前的作品熏陶才会有之后的作品出现,曹雪芹写的仙界 不全是文字狱影响,还有是受元曲的影响,元曲有很多都是有神界仙界的内容,如牡丹亭和邯郸记这些,包括后来的聊斋志异,为什么会有仙界内容,因为这个时间段,作者他们好像是容易受社会压制,而没有宣泄的方式,《牡丹亭》作者汤显祖 和曹雪芹其实是一样,都是那种不得志的出身环境,聊斋志异的作者也是属于不得志的那种,所以他们通过神界、仙界和佛等这些来宣泄自己的期望、希望或者也像曹雪芹创造的那个词“意淫”吧!

八十回之后就是紧接着延续出“人非物换”的内容:探春远嫁,惜春出家,元春离奇的死,贾家被抄家,贾宝玉进了狱神庙,林黛玉因此而病死,贾宝玉回来之后,大观园已经空无一人。

然后就是“到头一梦”“万境归空”的内容应该就是贾宝玉觉悟的过程,林黛玉死后,贾宝玉“痴病”发作,林黛玉和薛宝钗的宝黛合一(大家可关注我,阅读宝黛判词合一的解密),贾宝玉娶薛宝钗,之后贾宝玉第一次出家,在这期间薛宝钗也死了,通过八十回之前的林黛玉与贾宝玉的交谈中“做了两次和尚”这句话,说明,贾宝玉做了两次和尚,第一次出家后又离开,觉悟失败(前八十回曹雪芹引用鲁智深戏曲可以分析出宝玉第一次出家失败的原因,我后期会发表相关文章,敬请关注),第二次才跟着一僧一道离开出家,真正觉悟,贾宝玉与林黛玉、王熙凤、薛宝钗在仙界重聚,人间的悲剧,就是仙界的喜剧。这种结尾猜想源自曹雪芹引用过的《邯郸记》,大家可以了读一下邯郸记的内容。


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